20 лучших фильмов, похожих на Machssomim (2003)

Действие фильма происходит в шести разных комнатах в разных уголках мира, в которых живут шесть подростков. Фильм основан на материалах, втайне снятых подростками, которые затем были выложены на YouTube. При этом подростки не были какими-то интернет-звездами и не имели широкой аудитории. Они просто разговаривали с собой и с потенциальными слушателями на камеру.

18 лет назад Саару, молодому еврею из религиозной семьи, пришлось покинуть родной кибуц из-за своей сексуальной ориентации.\n\nОн переехал в Лондон, где смог наконец-то жить своей жизнью. Его семье пришлось столкнуться с ещё одним испытанием, когда стало известно о положительном ВИЧ-статусе Саара. Теперь молодой мужчина нуждается в любви и принятии со стороны близких, а они, в свою очередь, борются со своими собственными страхами и предрассудками.\n\nВ разговорах с родными Саар пытается перешагнуть через разделяющие их противоречия и найти путь к примирению. Он стремится снова стать частью общины, в то же время оставаясь самим собой. \n\nСаар и остальные участники Лондонского гей-хора записали для этого фильма замечательный саундтрек. Перед нами история о прощении и о том, какую силу, вопреки расстояниям, имеет родной дом.

Пытаясь понять, как стать популярным, израильский сатирический активист Итамар Роуз сталкивается в YouTube с мощным противодействием и неукротимыми монополиями. Благодаря едкому остроумию ему, однако, удаётся разобраться в том, как видеосервис подсаживает на крючок целое поколение и заглушает голоса миллионов.

Больница никогда не спит. Ее вечное бодрствование внушает нам уверенность в том, что там всегда есть кто-то, кто может спасти нам жизнь. Это миф о вечной жизни, к которой у хирурга отделения травматологии есть ключ – «карт-бланш». «Карт-бланш» — это трагический портрет хирурга-травматолога, который делает все возможное, чтобы высвободить своих пациентов из круга насилия, в котором сам он увяз навсегда.

В Шестидневной войне 1967 года Израиль одержал решительную победу, захватив Восточный Иерусалим, Сектор Газа, Синайский полуостров, Западный берег реки Иордан. Эта война и по сей день интерпретируется как благородные действия израильского правительства и символ гордости еврейского народа. Через неделю после окончания войны группа молодых кибуцников записала личные разговоры солдат, возвращавшихся с фронта. Израильское военное руководство подвергло запись жесткой цензуре, разрешив опубликовать лишь фрагменты разговоров. В этом фильме впервые представлена полная версия записей.

Более 40 кинематографистов путешествовали по всему миру, чтобы запечатлеть религиозные традиции разных народов.

Молодая женщина отправляется из Израиля в Германию, чтобы разыскать следы своих предков в Берлине. Там, по словам ее бабушки, их семья владела культовым кафе, куда заходили ярчайшие представители немецкой интеллигенции 20-ых годов. Однако когда автор понимает, что вымышленное и реальное в этой семейной легенде неразделимы, ей и самой приходится выбирать между правдой, правдоподобием и мифом...

Фильм рассказывает историю успеха легендарного дизайнера, основательницы и владелицы империи купальников Gottex. Лея Готтлиб была женщиной, полной противоречий, сумевшей преодолеть сложные периоды своей жизни: пережить Холокост, основать небольшую фабрику в Израиле и сделать ее феноменально успешной во всем мире.

Каждое воскресенье группа пожилых людей, переживших Холокост, приходит в кафе в пригороде Тель-Авива, чтобы потанцевать танго, вальс и ча-ча-ча, выпить кофе и съесть кусочек торта, но они никогда не обсуждают объединившие их ужасы прошлого.

Китай — первая страна, признавшая интернет-зависимость клиническим расстройством. Идея фильма, по словам его создателей, состоит в том, чтобы показать одну из темных сторон интернета, частью которого являются и видеоигры. Авторы фильма вели съемку в одном из реабилитационных центров, работающим в строгом режиме, подобном военному, получив разрешение его основателя. Они наблюдают за пациентами, их семьями и за работой специалистов, пытающихся вылечить молодых людей от этого недуга.

90 лет спустя после написания знаменитого завещания, в котором Кафка поручил своему близкому другу Максу Броду, австрийскому писателю и публицисту, сжечь все написанное им, история сделала кульбит. Брод, вопреки просьбе, ничего не сжег — напротив, посвятил значительную часть своей жизни редактированию и публикации рукописей Кафки. В итоге они попали к жительницам Тель-Авива — сестрам Аните-Рут Вислер и Эве Хоффе, получившими их в наследство от своей матери Эстер Хоффе, которой они, в свою очередь, достались от Брода. Это и привело режиссера фильма на улицу Спинозы в Тель-Авиве, где проживает Эва Хоффе в компании десятков кошек. В таких, скажем прямо, неподходящих условиях хранятся уникальные старинные рукописи, стоимость которых оценивается в миллионы.

Фильм о жизни и музыке греческой певицы Розы Эскенази, исполнительницы произведений в стиле «ребетико» — городской авторской песни, популярной в Греции в 1920-е — 1930-е годы. Этот стиль возник в результате слияния фольклора ребетов (греческих «блатных») с музыкой репатриантов из Малой Азии. \n\nТрое молодых музыкантов из Греции, Турции и Израиля отправляются по следам музыкального творчества самой знаменитой и любимой в Греции исполнительницы. Из Стамбула, где в бедной семье сефардских евреев родилась в конце ХIX века Эскенази, они едут в Салоники и Афины, исследуя судьбу певицы в различные периоды греческой истории, включая предвоенную профашистскую диктатуру Иоанниса Метаксаса и гитлеровскую оккупацию Греции в годы Второй мировой войны.

Талантливые поклонники постоянно воссоздают её, поэтому она никогда не умрет. Она — творческий вдохновитель. Коллективная фантазия. Социальный клей. Хацунэ Мику — это будущее.\n\nВ косплее японской кибер-дивы Хацунэ Мику, героиня фильма переезжает в Токио в поисках идентичности среди поклонников Мику. Там она влюбляется в одного из фанатов. Мику — это вокалоид, вокальное синтезаторное программное обеспечение, олицетворяемое симпатичным анимированным персонажем. Весь персонаж — тексты песен, музыка и анимация — созданы фанатами, и в этом его очарование. На концерты Мику, где она представлена голограммой, распроданы все билеты.

Фильм посвящён творческому пути шахматного гроссмейстера, претендента на звание чемпиона мира — Бориса Гельфанда. Отец шахматиста, Абрам Гельфанд, собирал всё, что связано с сыном, с момента его рождения. В 60-ти альбомах собрана вся жизнь Бориса. Начиналось всё, как обычно, с младенческих фотографий, а потом, когда в жизни сына возникли шахматы, эти альбомы превратились в летопись его шахматной карьеры.

Амос Нахум — всемирно известный израильский подводный фотохудожник. Кажется, что его восхищают только те животные, которые на большинство людей наводят ужас: анаконды, белые медведи, леопарды, кашалоты, косатки. Его мечта — без защиты опуститься под воду и сфотографировать там белого медведя. Нахум — вечный кочевник, у него нет семьи. Все объясняется его уже не излечимым ПТСР: участие в Войне Судного дня оставило глубокий след в его душе.

Отношения между врачом и пациентом не бывают простыми, а уж если пациент не умеет говорить, дело становится совсем трудным. Протагонисты – ветеринар Ариэла и смотритель больницы для диких животных Шмулик – сталкиваются с этими проблемами ежедневно, как и с вопросами, которые применимы не только к работе с животными.

Фильм является своего рода руководством к революции, любой революции, которая стремится бросить вызов существующему порядку, бесчувственным органам власти, которые забыли,что они призваны служить гражданам, а не наоборот. В центре повествования — простой израильский кинорежиссер, пытающийся протолкнуть реформу телевидения, по возможности оградив его от политического влияния. Ему противостоит круговая порука, в которой участвуют все — от простых телеведущих до премьер-министра страны...

Во время войны нацисты сняли фильм о варшавском гетто. Материалы этой картины, так и оставшейся незаконченной, были обнаружены уже после войны и привлекли внимание ученых-историков, искавших достоверные свидетельства о жизни в гетто. \n\nНесмотря на явно пропагандистский характер фильма, долгое время он считался документальным, пока не была найдена недостающая часть, проливающая свет на истинную его сущность: благополучная «повседневная жизнь» обитателей гетто, показанная на экране, была тщательно срежиссирована съемочной группой. С помощью живых свидетелей — одного из операторов того фильма и оставшихся в живых обитателей гетто — режиссеру Яэль Херсонски удалось воссоздать историю создания знаменитой фальшивки.